孤 獨 ， 是 一 個 正 面 的 用 語 ， 還 是 負 面 的 用 語 ？
正 面 的 用 語 ： 你 是 否 享 受 孤 獨 ？ 負 面 的 用 語 ： 你 是 否 害 怕 孤 獨 ？
很 少 人 喜 歡 孤 獨 ， 因 為 人 是 社 會 動 物 ， 須 要 有 親 朋 戚 友 ， 若 沒 有 這 些 社 會 聯 繫 ， 只 是 孤 家 寡 人 ， 就 會 感 到 寂 寞 ， 而 寂 寞 會 讓 人 發 慌 。 不 過 ， 孤 獨 似 不 同 於 寂 寞 。 因 此 ， 屈 原 有 「 世 人 皆 濁 我 獨 清 」 ， 是 「 獨 」 。 李 白 「 舉 杯 邀 明 月 ， 對 影 成 三 人 」 ， 除 了 「 月 」 與 「 影 」 ， 實 是 他 獨 自 一 人 。 陳 子 昂 「 前 不 見 古 人 ， 後 不 見 來 者 ， 念 天 地 之 悠 悠 ， 獨 愴 然 而 涕 下 」 ， 也 是 獨 。
文 藝 大 抵 離 不 開 孤 獨 。 也 有 人 說 ， 是 離 不 開 苦 悶 。 廚 村 白 川 認 為 ， 文 藝 就 是 「 苦 悶 的 象 徵 」 ， 沒 有 苦 悶 就 沒 有 文 藝 。 而 苦 悶 ， 往 往 是 孤 獨 、 獨 處 時 才 有 的 感 覺 。
孤 獨 可 能 產 生 苦 悶 ， 但 也 可 以 是 享 受 。 孤 獨 ， 是 靜 夜 中 的 思 索 ， 是 對 人 生 的 頓 悟 ， 是 對 營 營 役 役 、 渾 渾 噩 噩 的 人 世 的 暫 時 抽 離 ， 是 獨 自 誠 實 面 對 自 己 ， 是 緩 慢 地 閱 讀 與 咀 嚼 ， 是 … … 或 如 里 爾 克 的 詩 所 說 ， 「 黎 明 前 寂 靜 中 的 雨 滴 」 。 不 懂 得 享 受 孤 獨 的 人 ， 也 缺 少 些 「 自 我 」 。
中 國 古 詩 中 的 孤 獨 ， 哲 思 上 或 來 自 莊 子 ， 莊 子 曰 ： 「 獨 與 天 地 精 神 往 來 」 。 要 獨 ， 才 能 參 透 天 地 精 神 。 一 天 到 晚 忙 來 忙 去 完 全 靜 不 下 來 的 人 ， 怎 與 天 地 精 神 往 來 ？
孤 獨 ， 是 要 懂 得 與 自 己 相 處 。 無 法 和 自 己 相 處 的 人 ， 恐 怕 也 很 難 與 他 人 相 處 。 台 灣 藝 術 評 論 家 蔣 勳 寫 了 一 本 《 孤 獨 六 講 》 。 其 中 一 章 「 倫 理 孤 獨 」 說 到 「 愛 」 。 他 說 成 熟 的 愛 是 依 靠 不 是 依 賴 ， 依 靠 是 你 偶 爾 疲 倦 時 可 以 靠 一 下 ， 休 息 一 下 ， 依 賴 就 是 賴 不 走 了 。
但 世 上 多 的 是 賴 不 走 的 愛 。

肥醫生寫了一篇參加佈道會去慶祝回歸，然後再寫一個續集。

其中網友 Carla 寫的，讓我再次有機會看清楚自己對於「靈巧如蛇」的取態。但肯定的是，我欣賞她。

至於我嘛，慣於不守人道。所以... 後天待續。（嘿，一定唔會爛尾！）

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現續。

一禱三頓

當領禱人於主日崇拜中領大眾一起祈禱，說「但願這個地方會有民主」... 我便從專注中驚醒。

對，我相信，信徒之所以祈求，是因為信徒們認為民主制度，是一個合理的制度，能夠為社會帶來更美好的將來。

可是，一個共產國度，人人皆可平等地使用公物，不是更應該值得爭取嗎？何以爭取民主？是否因為民主制度能帶來什麼？（當然民主制度比共產制度好啦，歷史已經充分證明了！）

或許有弟兄姐妹認為我這樣爭辯無益，因為每個信徒都可以有自己的政治主張，而且，這個民主訴求，幾乎是社會共識，同心為此祈禱並無不妥，甚至更是以身作則之舉。

明白，好明白。讓我再次投入...

然後，當領禱的說，「經濟好轉了，我們應該感謝上主，因為... 」

不過，我又反射式地皺眉。若人知道，大概會說我性格奇怪，喜歡鑽牛角尖... 繼續...

領禱的再說，「我們基督徒，要... 」

此刻，我知道往後的祈禱內容，我都不應該是參與者，我默然。

民主、經濟、基督徒

現在的我，縱使我這個世代已經轉換為不民主，甚至王權，極權的世代，我也不會向上帝呼求「民主」。因為社會境況之好壞，不是因為民主，而是統治者有否濫用權力。人心之趨向，也不是因為民主，而是各種人民如何對待歧異。

人說，C.M.，你都說你自己是民主Skeptic，當然不會在禱告中支持喇... 對！其中一個原因正正就是這樣！既然有人會不同心，為何要為民主祈禱？

民主，可屬信徒的人生目標？聖經內有說我們要支持民主嗎？或你會反問，民主不好嗎，何以不能祈求？

我，不是阻止信徒們祈求，你們求什麼也可以，而是，於我，求民主，對自己無益。對於禱告，我會很關注用詞，因為每個用詞，背後都隱含大眾的理念。而這個理念的背後，是為了心靈，還是為了身體？民主制度，能創建心靈嗎？

若認定耶穌為榜樣，祂曾否為羅馬政府如何執政而祈求？

經濟好，心靈就好嗎？經濟差，心靈就差嗎？

「好了，若經濟好，窮人便得益。經濟差，便會有更多窮人受苦。」

光以現今的情況而言，經濟好了，窮人得益了嗎？經濟好了，公義就“順帶”可以彰顯了？

「C.M.難道你想經濟差，連自己一家人三餐不繼，就是你所祈求的嗎？」

不。無論經濟好壞，我們也為生活奮鬥，不過，為經濟發展而祈求的同時，會否同時為自己的安穩舒適而祈求？又，若為窮人家三餐溫飽祈求的同時，會否同時為自己“毋須介入和付出”而祈求？又好了，若你大公無私，那請你再問一次自己，為何要為經濟祈求？

若認定耶穌是榜樣，他又如何為耶路撒冷的經濟而祈求？

「可是，基督徒不是要關注鄰人和貧乏人的需要嗎？我們基督徒應該要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行！」

（明白。但在此往後所寫有關“我們不應自稱基督徒”的言論，請有心人自行取態。）

不錯，「信徒」們應該如此行。但是，當信徒認定自己就是個基督徒的時候，他往後的日子，就有機會無端為自己肩負一個笨重的泥耙，“活在別人，而非神的要求當中。”

信徒們，你們一定不記得《使徒行傳》第十一章26節所寫：「門徒(被)稱為基督徒，是從安提阿起首。」 (The disciples were first called "Christians" at Antioch)。

由於信徒的行為，所以“被人”稱為基督徒。（？？？）

信徒們，你們努力爭取成為榜樣，原是值得敬佩，值得欣賞。不過，從開始認定自己就是基督徒，就等於從一開始認定自己就是榜樣。或許信徒們沒有察覺到自己究竟是何時開始稱呼自己做基督徒，但容許我問一句，你們曾否稱呼自己為“信徒”？

「C.M. 你太執著。」

是，我執著。因為我所看的是，得救，是從恩而來；但名譽，乃是從人而來。而這個名譽，就是一個信徒，能否得人的確據。在得人以先，我不能容許我借基督徒之名，擡高自己得救的身份。原因一，乃不符基督徒之出處，二，因我作為信徒，還需要一個目標去爭取。

你們稱自己為基督徒的時候，如何制定自己的目標？靠教會上升了多少人？靠點算多少人決志？作為信徒的成功，就一切靠“自己”去量度？

因為我，要靠人家去量度，所以我，執著。

聖經、人、謙卑

Carla, 認真地說，我是敬佩你的。因為我知道，你愛人，也很認真對待「真與假」。

我作為一個平信徒，未受浸禮，也未嘗餅和酒之味... 這刻，我的心情，就正如我寫《神跡於我》系列時一樣... 無人見到。

你在肥醫生網誌中的留言，容許靈性貧乏的我，回應你給我的回應。我這篇回應，不是針對你，而是聽到的信徒們，包括各位認為自己的是信徒或基督徒，甚至靈性長者的人。

我明白你們在爭取人，爭取順利舉辦佈道會時的難處，這些難處，定不足為外人道，也從當中可以看到自己想爭取的順利。作為沒有參與是次佈道會的人，我不能質問你今次「靈巧如蛇」的必要性，因為已經做了。沒有人知道，若沒有如此做，繼續堅持，會有什麼後果。不過，這些都不是重點。

因為，我希望你明白，「靈巧如蛇」，不對「事」或「物」，而是對「人」。亦只有對「人」。

有人說，聖經，所述說的，是救恩、是歷史、是神與人的約。不錯不錯，作為平信徒的我，這些統統皆是。不過，還有些同樣重要的，你們看到嗎？

就是「人」。因為神所關注的，不是政制，不是經濟，不是「約」本身，更是徹徹底底的「人」。

信徒們，你們所認識的「約」，是一種約束性的誡命嗎？背後所關心的，還不是「人」？

何以關心？還不是「愛」？

從聖經中，你們認識「人」嗎？有否領略過，「得人」之道嗎？全本聖經都在敘述「人」的時候，有否學習過「人」的種種？信徒們關心「人數」的時候，關心有沒有下雨的時候，關心是否需要妥協的時候，你們有否關心過「人」呢？我當然知道「有」，但是，關心的「人」在前，還是「後」？謙卑的意義是什麼？

我會如此看謙卑

謙卑需要學習的嗎？不需要。因為「學習」本身，就是謙卑。

我並未有看完全本聖經，但敢大膽地說，神大抵沒有叫我們「學習謙卑」，祂直接只叫我們謙卑。有時候我們或會覺得，神要我們謙卑，就是屈服、臣服。因此人或會覺得，神，是有強權無公理。可是，謙卑於我，根本跟屈服、臣服完全不是同一回事，所以我膽敢說，神，沒有叫我們“學習謙卑”。

叫我們謙卑，就是叫我們學習。向神謙卑，就是不斷的學習。（這裡的謙卑是主動的，被動的，我暫且稱作謙虛。）

《兔子和狼》所講的職場衝突管理，說穿了，其實就是「學習」對於人生起跌的影響。也就是說，謙卑，作為「做人」，以至作為「做信徒」的背後的方針。

唯有不斷的「學習」，才會明白何以神要我們「悔改」。因為「悔改」，就是徹底打破舊我，重新上路「學習」的意思。而作為「人」，作為「信徒」，「學習」背後的目的，就反映你「對誰謙卑」。

你現正準備對誰謙卑呢？