jonhill's Xanga

Sunday, July 06, 2008

Sun, 06 Jul 2008 11:25:11 GMT

my new home

Saturday, July 05, 2008

Sat, 05 Jul 2008 07:30:04 GMT

使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。[太5:9]

Friday, July 04, 2008

Fri, 04 Jul 2008 06:33:43 GMT

工作歸於誰有關係嗎？

你是否曾努力地做了一項企劃，一直做到完成，卻沒有得到你覺得應有的勞？或者更糟的情況，你完成了一個相當重要工作，卻看著別人得到所有的肯定？

工作做得好，我們會想要被肯定，這是自然的反應。但有時我們並沒有得到我們期待的稱讚。這種時候我們很容易變得沮喪，覺得若沒人注意，我們為何要這麼辛苦地工作。這種態度會產生苦毒，嫉妒那些得到稱讚的人，或甚至覺得氣餒。當這種想法持續下去，就會大幅損害我們將來的表現。

一位智慧的領袖曾觀察到：「當我們不在乎誰得到勞，成果就會很驚人。」

不在乎誰得到勞？你可能會想：「這是在開玩笑吧！誰會不想從自己完成的事得到勞？」確實是如此，我們都希望自己的工作被肯定，不論是私下的讚美，用電子郵件簡單寫一句：「做得好！」，或是在我們出席的會議中公開表揚。然而，我們的工作常常被一種競爭的心理所汙染－－想要展現我們比較好、比較聰明、比較成、比較有價值。我們為了得稱讚而競爭，當我們「失敗」時，就充滿失望。

然而，有些重要的工作是別人看不到的。幾年前，我知道有一些領袖特地避開大家的注意，每個人都在幕後勤奮地工作，以確保那個重要會議得以順利進行。他們事先處理細節，當客人到達時，他們上前迎接，會議結束後也做收尾的工作。但他們沒有為自己所做的尋求勞。對他們而言，看到會議成地進行，沒有什麼缺失，他們就很滿足了。

他們如何能做到？當別人擔任看得見的領導角色，站在台上演講，接受大家鼓掌，他們怎麼可以默默無聞地工作？答案很簡單：他們是為「一位觀眾」工作。

他們把自己視為僕人，想要服事人而不是被服事。他們了解自己的能力，以及把能力運用出來的機會，都是來自上帝的禮物。所以每一天他們都謙卑地擔任起自己的角色來感謝上帝。他們也是從聖經得到啟發：

服事人而不是被服事。耶穌將祂在地上的角色告訴祂的跟隨者：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（馬可福音10章 45節）。若有人有資格要求被服事，那人就是耶穌，但祂卻選擇去服事人。以謙卑的態度看自己的角色。當哥林多城的信徒爭辯到底是保羅或亞波羅才是他們的主要領袖時，保羅寫信告訴他們，這議題並不重要。保羅寫道：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。

可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神」（哥林多前書3 章6-7節）。

Sunday, June 29, 2008

Sun, 29 Jun 2008 09:25:33 GMT

當無辜的人落在無情無義的處境中

羅錫為

第一城浸信會主任牧師

廿三位韓國教會的醫療救援隊在阿富汗蒙難，兩位遭殘酷地殺害，第一個倒下來的是他們年輕的牧師。剩下的廿一位，在鎗口下給要脅著，等待「死」線來到。

他們出隊之前，會清楚明白阿富汗的局勢和需要，和行程所存在的危險。他們出於善意，遠赴彼邦，為要去幫助那邊有需要的人，卻或許未曾預料到，竟然成為塔利班綁票的目標。即管批評這一群青年人，只懷著對阿富汗人民的關心和熱誠，深入危機四伏的環境，未免是太單純、太天真了。他們是志工，無償的醫療救援者，手無寸鐵，沒有軍隊保護，加上是外國人，目標明顯，令他們很容易成為暴力所蹂躙的犠牲品。

他們都是人，在死亡的威脅之下，驚惶、無助。在極惡劣的環境下，卻沒有為生求生存討價還價。因為他們生存的權利，給別人強佔了，作為政治買賣的籌碼。消息傳出來，有幾位病重了。美國的軍隊已部署好，隨時攻進塔利班的巢穴，拯救他們，結果可能是玉石俱焚。他們知道，唯一可倚靠的，是上帝。我祈求主不要讓我在這個無情無義的處境之中，假若不幸，落難其中，在鎗口對著之下，我必須搞清楚，或生者死，我是主的人嗎？

有人問，為什麼上帝會容讓無辜的人落在塔利班的手中？又問，為什麼上帝不保護那位韓國牧師，讓他免被殺害？我們都明道，上帝並非不看顧祂的兒子？上帝的膀臂也不是縮短了，不能拯救他們。從人性來說，我們都想過些平安穩妥的生活，不想遇到這些韓國弟兄姊妹所遭遇的風險。可是，假如我是那位韓國牧師，我會怎辦？我不敢說，因為在一個法治的地方，我有自由做上帝的工作和各樣的善事。我更祈求天父叫我不要遇見凶惡。但是，在阿富汗，有一群弟兄姊妹身陷凶險。那一位韓國年青的牧者，在被脅持的處境之中，怎樣牧養他的小羊？他做了牧人應該做的事。他挺起胸膛，替他的羊群甘願吃那幾顆子彈。

主耶穌釘在十架上，瀕臨死亡時，沒有受到那些嘲諷祂的人激將，祈求天父派天軍在營救祂，否則救贖大功就會功虧一簣。這一群韓國教會的醫療隊所遭受的對待，是殘酷的，不人道的，非理性的，再一次揭露了暴力加害於無辜的人，是可等醜惡和可怕。

今天，在世界很多地方，仍有很多人因為福音的緣故，和為了幫助在那地方遭遇危難不幸的人，而受到惡意的對待和暴力的威脅。上帝沒有把我們放在那些地方，也沒有派我們去，無從與那些蒙難的基督徒同當苦難。但是，我們不要忘記，這是基督的苦難。這群無辜受害的韓國弟兄姊妹正在死亡的威脅下，而我們仍過著舒適安逸的平常日子。我們應該為他們禱告，而除了迫切為他們的平安禱告外，我們要居安思危，考慮門徒的代價既是背十架，今天的安樂，傳福音和服待別人的機會，不是想當然的。我們就每一天存著為主而死的心態，去為主而活。

Sunday, June 29, 2008

Sun, 29 Jun 2008 09:04:08 GMT

想翻身？有辦法﹗

羅錫為牧師

在昨晚啟發課程介紹會上，Oasis 航空公司總裁Steve Miller 分享他如何「洗底」和「翻身」的信仰歷程。

他的父母都是虔誠愛主的基督徒，但他不信主。來了香港二十多年，在幾間航空公司擔任過很高職位，有過成功的日子。可是，他離開了父母所信的神。

他從前認為基督徒都是弱者、怪人。他替公司招聘人材時，求職者自報家門是基督徒的話，就算資格，經驗和才幹都最好，他也不要請。害怕請了個「宗教狂熱份子」。

他以為自己很成功，自以為是，卻不懂得去愛，教他身邊至親愛的人傷害了，生活得一榻糊塗。後來，參加了「啟發課程」，認識了主耶穌就是道路、真理、生命，信了主。他的人生扭轉了，心情也改變了。後來，加入了Oasis 航空公司，以基督教的原則去經營這盤生意。終於，他回到父母的基督教信仰，回到父神的身邊。他信了主，學到自制，學到愛，並且對神的救贖恩典有深刻的體會。

Steve Miller 從他的經歷中，舉了一個例子來形容。他說，在他人生最低沉的日子，欠了一大筆債項，無力償還。於是債主向法庭申請，要他「破產」。他記得到中環 Receiver General 辦事處辦破產手續時，執達吏看到他手腕戴了一隻手錶，問他是什麼牌子？他說是「勞力士」。執達吏叫他把手錶除了下來，給沒收了。一切貴重的東西，都要變賣，償還債項。一個人破產，有兩個選擇。第一個選擇是償還部份債項，就可以「翻身」，不過仍保留曾經破產的記錄。另一個選擇是償還全部債項。還清了，就能「洗底」，即不會保留任何曾破產的記錄。他選擇後者。終於，他把債務都解決了。他寫信去Receiver General，追查自己破產的記錄。他在現場，把回信拿了出來，當眾向我們在座的會眾讀出來。政府的公函說︰「經查找，Steve Miller在香港並無任何破產記錄。」

人的「罪債」— 對良心、對上帝的虧欠，人無力償還。但基督耶穌取代人的位置，在十架上死了。神自己替人填了那一筆罪債，把一切不利於我們的記錄都用主耶穌的寶血塗抺了。想要「翻身」，「洗底」，有辦法。憑信心來到十字架前，靠主耶穌基督的寶血洗乾淨。Steve Miller 有好見證。

Saturday, June 28, 2008

Sat, 28 Jun 2008 12:29:06 GMT

今日看到一位基督徒BLOG友看《功夫熊貓》的影評，發人深省

我看《功夫熊貓》

和兒子一起觀看了《功夫熊貓》。是一部非常好的電影，大笑之余給人的啟迪是回味良久之后方可獲得的。

看完之后，頗有一種似曾相識的感覺，不知丁香是否有同感？那是什麼呢？我想不出來，一直到睡前翻開《聖經》看到這樣一行字：“人是看外貌，耶和華是看內心。”（撒上16章7節）方才知道那感覺從何而來了。

以前看《阿甘正傳》的時候，就很感動，當時不知道自己緣何如此感動，后來受洗做了基督徒，才知道感動我的是片中貫穿首尾的“基督教精神”。曾經被電影感動過的我，離開電影在《聖經》面前還是會感動。傻乎乎的阿甘讓我在懷舊的哀傷中感動，如今這個憨態可掬的熊貓又讓我在捧腹之余感動不已。

阿甘和熊貓有一個共同特點就是蠢笨，面對命運安排給他們的角色，可以說他們簡直就“不是那塊料”，但是神要用他們成就他的恩典，神就會讓一個智商隻有75的弱智成為令人矚目的富翁，讓一個肥胖貪嘴的熊貓成為武林第一！當然，神也隻祝福他所喜愛的，神喜愛他們身上的什麼呢？首先是木訥，還有誠實、守信、勇敢、天真、善良、真誠等已經逐漸被社會稱為“傻冒”的特征。。。。。。可神卻單單看重這些品質。

美國人拍了一部看似以中國文化為背景的片子，實際上卻在熊貓的身上弘揚了基督教的精神，並在片子的結尾象征性地讓代表中國文化的五個師兄及師姐心悅誠服地管熊貓作“MASTER”。當熊貓看見師傅躺在那兒一動不動，開始如喪考妣地嚎啕時，師傅的一句話“I’m not dying, I’m simply at peace~~”把中國的面子文化演繹得淋漓盡致！若沒有屬靈的思想絕想不出如此有歷史遠見的象征意義。

扯遠了，回到本文開篇那句話：“人是看外貌，耶和華是看內心。”確實，劇中所有皆凡人，包括熊貓自己，沒有人看好他，但是神喜歡他，要在他身上成就人所不能為也想象不出的奇跡來，就像《聖經》故事中的大衛一樣，神吩咐先知撒母耳去膏一個新的國王來統治他的以色列百姓（這個角色就是劇中的烏龜）。牧童大衛看起來不象塊做國王的料。他太年輕，比不上他哥哥以利押的年紀與身量。然而神糾正撒母耳原先的觀感。后來大衛成為偉大的戰士，以及神所選來統治他百姓的國王。（就是劇中的熊貓PAUL）

當你欲憑外表來評斷一個人的時候，請記得《功夫熊貓》、阿甘和大衛王的例子。內心才是上帝所重視的。

第一印象常誤導我們，
因為我們不識人內心，
我們總時常看不准人，
因為我們隻知小部分。
真實地衡量一個人，要看他的內心。
同樣真實地衡量一個國家，要看她精神的源頭！

MAHU’S BLOG HYPERLINK: http://blog.51.ca/u-43262/2008/06/11/%e6%88%91%e7%9c%8b%e3%80%8a%e5%8a%9f%e5%a4%ab%e7%86%8a%e7%8c%ab%e3%80%8b/

Friday, June 27, 2008

Fri, 27 Jun 2008 01:35:41 GMT

誓保賣紙必殺技：「民主加色情」肥佬黎擲鹹蛋狂炸道德力量

(星島) 06月 27日星期五 05:30AM

(綜合報道)

(星島日報報道)民主加鹹濕版，是壹傳媒集團主席黎智英搞傳媒的創意發明，這獨門一招的竅訣在一邊高舉民主旗幟，一邊藉情色資訊搶客爭取銷路，在美麗包裝加大群讀者的配合下，大大有利於吸引廣告。為了保護他的晦淫商業策略，他名下的傳媒，一直有系統地打壓社會上的道德力量。

　　本報記者

　　黎智英九五年創辦《蘋果日報》，為了迅速上位，除了猛燒銀紙招聘狗仔隊大搞跟蹤和娛樂新聞，同時創出了「爭取民主」和「賣弄色情」同步出台的內容方針，作為吸納讀者、建立傳媒王國的首要戰略。

　　創「召妓指南」擊潰《成報》

　　《蘋果》一方面以報道評論爭取民主，先佔據政治道德高地，以拉攏政治理念相近的政團支持，也取得西方的認同。但同時，該報設有「豪情夜生活」版，其中三個分別署名肥龍、骨精強及馬交倫的專欄作家，被外界炮轟實為「召妓指南」，傷風敗俗，荼毒社會。由於三人不但以文字介紹風月場所，更會在每個欄內刊登一張澳門歡場女子的性感艷照，詳列所屬的夜場及三圍數字等，等同推廣賣淫。

　　據熟悉肥佬黎人士指出，這是一種以政治立場換取支持，同時減少、甚至避免其色情資訊給外界狙擊的營商手段。過去，靠風月版拉客的報紙如《天天日報》，雖然曾經是全港銷量第二位的報紙，但因為定位難登大雅之堂，廣告收益始終不理想。極具商業頭腦的肥佬黎，想出了一套相當精密的策略，確保他的傳媒王國既擁有讀者群，同時又不會因為品味低俗的情色資訊失去廣告，這種矛盾漸進式的策略果然奏效，令他迅速上位，很快擊潰了廣告與銷量不俗的《成報》，進佔市場第二位。

　　在二○○○年，港府有意加強管制色情刊物，《蘋果》風聞有關政策，於同年四月一度取消該報風月版肥龍、骨精強和馬交倫的「召妓指南」專欄。果然，肥佬黎提出無鹹版會大跌紙預言即時應驗，讀者人數即時劇減，該報「重操故業」，甚至將風月刊擴至兩大版。

　　金句：無鹹版跌十萬紙

　　黎智英一直視鹹濕色情為催谷報紙銷量、吸引讀者的不二法門，他本人曾對夥計直言，報紙不可以沒有風月版，他估計這個版面可為《蘋果》挽留約十萬讀者，對鞏固其傳媒王國，爭取利潤，至為重要。身為天主教徒的肥佬黎，從無把淫褻、侵犯私隱的色情資訊視為不道德，反而強調「人皆好性」，迎合「讀者口味」沒有不妥。

　　謔稱明光社為「道德塔利班」

　　壹傳媒暗以色情掛帥，畢竟無法逃過宗教及婦女團體的監察，多年來不斷狠批及鞭撻，也成為肥佬黎傳媒事業的大隱患，於是他想出與其被動辯護，不如借傳媒主動追殺對手，其中追隨者最多的明光社，成為主要打擊對象，一時謔稱明光社為「道德塔利班」，同時把總幹事蔡志森釘死為「性戰教主」。

　　去年五月，《壹週刊》專訪蔡志森，刻意向他發問出位問題，如問蔡志森曾否性幻想及自慰，其實是設下陷阱，讓手拿筆桿的記者借題發揮，無論蔡志森如何對答，都會落入其圈套中，他否認曾性幻想或自慰，就會被人斥他假道學；如他承認，又可指「道德佬」也需要性，那有資格批評人，勢要令蔡志森的形象跌入谷底。

　　屈蔡志森做「性戰教主」

　　最終《壹週刊》斥責蔡志森反對婚前性行為、性幻想、自慰，指他「只准周官放火，不許百姓點燈」。去年八月，影視及娛樂事務管理處招聘公共關係經理，《蘋果》指公關隨時成為人肉箭靶、活動沙包，同時夫子自道，憑空想像說如蔡志森應徵，定必獲聘。有關刊物又不時以漫畫，以笑話手法輕輕鬆鬆進行柔性抹黑，打擊監察該集團的道德領袖，摧毀不利自己的輿論力量，這種以性開放自居然後作反狙擊的進取手法，足以媲美魔鬼偽裝成耶穌的信徒猶大。

　　蔡志森作為保守的宗教團體領導，只是對事不對人，卻屢被壹傳媒旗下刊物稱為「道德塔利班」。對此，蔡志森接受本報訪問時，直言有人濫用傳媒力量，公器私用，以語言暴力傷害他人，扭曲事實。他又指，所謂「道德塔利班」，是以暴力強逼他人接受其思維，但他及明光社從未作出類似行為，重申只是議事論事，大家應理性討論事件。他又指，壹傳媒的刊物屢次被評二級不雅，指該集團是《淫褻及不雅物品管制條例》是積犯，把罰款當作營運成本。

　　肥佬黎為了商業利益和個人權欲，以情色資訊作為工具，但破壞性最大的，是他為保護自己，扭曲了社會的價值觀念，令到維持社會秩序的健康力量被摧毀，青少年的道德標準不斷滑落。

對狙擊社會道德力量，壹傳媒手法相當高明，經常佔用新聞自由、人權等道德高地，攻伐對手，即使是監管機構，同樣會以迂迴戰術進行攻擊，負責為刊物評級的淫褻及不雅物品審裁處，被壹傳媒轟炸，已呈現不支之象，壹傳媒不斷透過大小事件攻擊淫審處的評審，甚至針對個別審裁員。

　　嘲「女版蔡志森」思想保守

　　今年初，疑似藝人不雅照風波中，壹傳媒刊物大篇幅刊登有關照片，以增銷路，同時亦乘機攻擊淫審處。

　　警方調查不雅照事件，最先拘捕懷疑發放一張淫照的無業男子鍾亦天，但淫審處其後評定鍾所發布照片僅為「不雅」，而不算「淫褻」，律政司撤回控罪，鍾被拘押十六日後當庭釋放。

　　警方後來私下再找淫審處審裁員麥美娟評審照片，她認為有關照片應被評「淫褻」，壹傳媒即對她窮追猛打，指她身兼香港婦女動力協會副主席及葵青區區議員，多次明示暗示她思想保守，說她是「女版蔡志森（保守團體明光社主席）」，又起底指她曾為港進聯成員，跟民建聯關係良好，直指她是「保皇黨」。

　　《壹週刊》報道更以她的判斷結果跟其他審裁員作比較，譏諷她思想保守，文中更指她是「按主觀感覺而不是指引辦事」。《壹週刊》甚至宣稱淫審處審裁制度主觀，「三百名審裁員中，不乏保守分子」，一意以打擊整個制度的公信力為目標。

Thursday, June 26, 2008

Thu, 26 Jun 2008 11:27:05 GMT

【本報編譯】美國仍舊是一個有著深刻宗教底蘊的國家，但是一項新的調查發現，大多數美國人不相信他們的信仰是唯一得救的途徑，雖然教會一直教導說沒有其他的出路。

這項週一發佈的結果是宗教公共生活（Religion and Public Life）的皮尤論壇（Pew Forum）所進行的美國宗教景象調查報告的第二部分。它是以去年對全美3萬5千名成年人調查為基礎做出的。2月份所發佈的第一部分突出顯示美國人常常更換自己的宗教信仰。

而此次公佈的結果，它可以被看作是一個顯示宗教寬容日益發展的積極跡象，但是也可以被看作是一個令人不安的證據——美國人或者不再堅持或者已經不再知道他們信仰的根基。

與之相比，該項調查還顯示了更令人吃驚的數字：57%的福音派信徒表示，他們相信许多宗教可以帶來永生，然而正統福音則歷來強調只有耶穌基督可以帶來永生。

調查顯示，所有被訪者中70%有宗教背景的人認同這一看法，而且68%的人表示，有一個以上的真正的途徑可以解釋他所秉持的宗教教義。

萊斯大學（Rice University）宗教社會學家D. Michael Lindsay表示這項調查顯示了美國雖然宗教表面很興旺，但是並不深厚：「確實是有3000英里寬，但是只有3英寸深。」他說，這是一種與寬容有關的日益多元化的趨勢，它也會逐漸對神學造成影響。

有很多方面顯示著美國人有著強烈的宗教性。比如，92%的美國人相信有上帝，74%相信人死後有生命，63%的人表示他們聖經是上帝的話語。但深入的調查發現，四分之一強的天主教徒、新教徒、東正教徒和五分之三的猶太教徒表示他們懷疑上帝的存在。另一項調查則發現，21%的無神論者表示他們相信上帝，或者說是宇宙中一個靈，其中8%人表示「絕對肯定」這一點。

波士頓大學神學與社會學教授Peter Berger說：「這些資料顯示了關於宗教方面調查的局限性。當人們說许多宗教可以帶來永生時候，他們的真正意思是什麼？也许意味著他們不相信他們所秉持的特別的真理。而其餘的人可能會說：『我們相信一個真理，但是尊重其他人。而且他們不一定會去地獄。』」

皮尤論壇的主任Luis Lugo說，早些時候一些規模較小的調查已經發現，全國範圍內大多數有宗教背景的美國人——主流新教徒（ 83 ％），黑人新教教會（ 59 ％），羅馬天主教徒（ 79 ％），猶太人（ 82 ％）和穆斯林（ 56 ％） ——表示他們相信很多宗教可以帶來永生。

同時，這些信仰群體中類似比例人認為，有多種方法可以解釋他們傳統教義。不過，仍有44%有著宗教背景的人表示，他們的宗教應該保持其傳統的信仰與習俗。

喬治城大學伍德斯托克神學中心（Woodstock Theological Center）的高級研究員Tom Reese牧師說：「人們最愛說的是：『嘿，我們不用在上帝和得救問題上爭得你死我活，上帝比我們寬大的多，我們應該尊重其他人。』」

他說：「有些人就像蝴蝶在花叢中飛來飛去似的，他們不停的從這個宗教轉到那個宗教——坦白的說，他們並沒有對其中任何一個有深入的瞭解。」

美南浸信會大會執行委員會的副主席Roger Oldham對此結果說：「如果說寬容意味著我們要去擁抱或者接受多種得救的方法，那麼福音派信仰將不復存在。福音派這個詞則擴展的過於寬泛，它就好像成了一個橡皮圈。」

Thursday, June 26, 2008

Thu, 26 Jun 2008 08:17:34 GMT

when i can get rid of this home of idols!