woonwoon's Xanga

Xanga 再見~

Wed, 23 Apr 2008 11:46:06 GMT

搬家了。

http://www.woonwoon.com/

Yahoo 熱門搜尋

Mon, 21 Apr 2008 11:14:45 GMT

估唔到我都有上YAHOO熱門搜尋既一日，而且仲夾Ｏ係陳法拉同伍晃榮中間。我一世都唔會有陳法拉咁索架啦，但居然Ｏ係在生既時候就贏左已經ＲＩＰ既伍晃榮，真係榮幸啦。

多謝各位既支持，ＢＹＥＢＹＥ！

搞風搞雨

Thu, 17 Apr 2008 11:58:50 GMT

一、

在晚上9時，颱風浣熊集結在香港之西南偏南約690公里，即在北緯16.5度，東經111.8度附近，預料向西北偏北移動，時速約12公里，大致趨向海南島。

credits to draco & germaine! and my bro!

二、

credits to 奧私陸

正如早前所說，現在大搖大擺大條道理在說藏獨的非和平示威人士究竟了解事實有多少？奧運聖火是代表和平的，以強硬手段反對聖火傳遞實在是諷刺。

「１９５９年民主改革前，西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。西藏的農奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主。他們不到西藏人口的５％，卻佔有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。

據１７世紀清朝初年統計，當時西藏實有耕地３００多萬克（１５克相當于１公頃），其中官家佔３０．９％，貴族佔２９．６％，寺廟和上層僧侶佔３９．５％。１９５９年民主改革前，全西藏有世襲貴族１９７家，大貴族２５家，其中最大的貴族有七八家，每家佔有幾十個莊園，幾萬克土地。

農奴超過舊西藏人口的９０％，藏語叫“差巴”（即領種份地，向農奴主支差役的人）和“堆窮”（意為冒煙的小戶）。他們不佔有土地，沒有人身自由，都依附在某一領主的莊園中為生。此外還有佔人口５％的“朗生”，他們是世代家奴，沒有任何生產資料，也沒有絲毫人身自由。

農奴主佔有農奴的人身，把農奴當作自己的私有財產隨意支配，可以買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。據史料記載，１９４３年，大貴族車門·羅布旺傑把１００名農奴賣給了止貢地區噶珠康薩的一名僧官，每個農奴的價錢是６０兩藏銀（約合４塊銀元）。

農奴主掌握著農奴生、死、婚、嫁大權。不是同一農奴主的男女農奴結婚要繳納“贖身費”，有的是採取男換男、女換女的交換，有的是婚嫁後，夫妻雙方的領屬關係不變，將來生男孩歸夫方領主，生女孩歸妻方領主。農奴的子女一出生，就登記入冊，注定了終身為農奴的命運。

農奴主用差役和高利貸對農奴進行殘酷的剝削。舊西藏的差稅制度十分殘酷，有載入冊籍的永久性差稅，還有臨時加派的差稅。農奴成年累月地辛勤勞動，卻連溫飽也得不到保障，經常要靠借高利貸勉強糊口。高利貸年利率一般都很高，向寺廟借錢利率為３０％，借糧為２０％或２５％；向貴族借錢利率為２０％，借糧為２０％或２５％。高利貸利滾利，造成永遠還不完的“子孫債”和以借貸人、擔保人全部破產而告終的“連保債”。

西藏地方統治者制定了一係列法律以維護農奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規定人們在法律上的地位不平等。殺人賠償命價律中規定：上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為與屍體等重的黃金；而下等一級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。

農奴主運用成文法或習慣法，設立監獄或私牢。地方政府有法庭、監獄，大寺廟也設法庭、監獄，領主還可在自己的莊園私設監獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

面對封建農奴制度的殘酷統治，西藏勞動人民從未停止過反抗鬥爭。他們採用請願、逃亡、抗租抗差，直至武裝鬥爭等形式爭取自己的人身權利。但是，他們的要求遭到三大領主的殘酷鎮壓。舊西藏法律規定：不但本人處死，而且家產沒收，妻子為奴。五世達賴曾經發過一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令：……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺。”這道諭令多次被後來的當權者重申。」

Sunday, April 13, 2008

Sun, 13 Apr 2008 12:11:55 GMT

officially 二十有二

Wed, 09 Apr 2008 12:28:56 GMT

春天是他最愛的季節　當微風隨意吹亂他的頭髮
他並不在意身邊世界的吵雜　只想著自己生命中的變化
還有十五分鐘才午休　從早到晚沒有想像中那麼好過
安定的日子不一定就是幸福　忘不掉他在心裡做過的夢
他今年農曆三月六號剛滿二十二　剛甩開課本要離開家看看這世界
卻發現許多煩惱要面對 oh yeah
他常會嚮往能回到那年他一十二　只需要好好上學生活單純沒憂愁
他就像一朵蓓蕾滿懷希望

秋天是忽然間就來臨　青春雖然有本錢可以灑脫
一場戀愛二十二個月後結束　才知道有些感情不值得賭
九月天氣還是有點熱　他想公車再不來就走一走路
他開始明白等待未必有結果　一個人也能走上夢的旅途
他今年農曆三月六號剛滿二十二　剛甩開課本要離開家看看這世界
卻發現許多煩惱要面對 oh yeah
他常會嚮往能回到那年他一十二　只需要好好上學生活單純沒憂愁
他一直滿懷希望

人生偶爾會走上一條陌路　像是沒有指標的地圖
別讓他們說你該知足　只有你知道什麼是你的幸福
他常會嚮往能回到那年他一十二　只需要好好上學生活單純沒憂愁
他笑著想過未來 oh 他應該得到幸福　如此的簡單的夢
有沒有實現

今天是農曆三月五號公元二零零八年的第一百零一天
活在這個世界上二十二年

以前會覺得那些藝人接受訪問時說「我忘了自己的年紀了」很假。
兩歲的時候很在乎自己是兩歲一個月還是兩歲一個月又兩天。
十二歲的時候懵懵懂懂還不懂得要帶身份證　乘巴士已經不在是兒童
二十歲的時候以為自己已經長大　卻想念那年在麥當當的生日會
二十二歲的今日　一個人在異地「離開家看看這世界」　卻「只需要好好上學生活單純沒憂愁」

也許二十二年我沒有進步了多少
也許二十二年我沒有長大了多少

感謝包容我一切還不斷問我「夠錢用嗎？」的家人
感謝陪我度過三年寒暑吵吵鬧鬧卻也甜甜蜜蜜的彪
感謝老遠寄來一隻雜七雜八ＤＶＤ一隻的朋友們
感謝有記得、沒有記得　二十二年前有個低能降生世上的朋友們

Happy Birthday To Me!

Pictures can speak...

Tue, 08 Apr 2008 12:39:42 GMT

藏獨

Sun, 16 Mar 2008 10:06:11 GMT

看新聞看到了有關拉薩的新聞
才發現自己對西藏、達賴喇嘛都很不認識
於是臨急抱佛腳　(此乃俗語一句，這個佛不代表是阿彌陀佛或是如來佛）
到親愛的維基一看
不得了。。。

原來達賴是觀世音菩薩的化身，西藏人叫他為嘉瓦仁波切（即為寧波車），是偉大的保護者、法王的意思。蒙古的可汗是金剛手菩薩的化身，滿清皇帝是文殊師利菩薩化身。所以成吉思汗是金剛手菩薩，而康熙那些就是文殊師利菩薩。（為什麼成吉思汗自己、爸爸、兒子都同時是金剛手菩薩呢？即是可以分身？）

至於班禪喇嘛是阿彌陀佛的化身，即是佛教中西方極樂世界的創造者。

釋迦牟尼是佛教的創始人，和阿彌陀佛不是一樣的。

話又說回來，文殊菩薩和釋迦牟尼佛以及同為脅侍的普賢菩薩一起組成中間現在娑婆世界「釋迦三尊」。即是說康熙、釋迦牟尼是同一地位的。

而大勢至菩薩以神通力聞名，其憤怒相為金剛手菩薩，《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛。所以達賴和成吉思汗是同一地位的。

但是《悲華經》中說過去有位轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來，轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍，父子成為「西方三聖」。

即是說西方極樂世界阿彌陀佛的大兒子是觀世音菩薩（即是達賴），二太子是大勢至菩薩（其中一個形態是成吉思汗），三太子是文殊菩薩（即是康熙）。

但之前說過阿彌陀佛是班禪喇嘛，他的地位次於達賴喇嘛。所以父親小於大兒子。

好亂呀。

好，放棄。再看西藏。

維基中說：「西藏的兩個定義： 1，中國政府所說的西藏是西藏自治區，基本相當明、清和民國時期，拉薩和達賴喇嘛的地方政府管轄的區域。

2，西藏流亡政府宣稱的西藏是：囊括中國境內所有藏人居住的地區，兩倍於西藏本部。其聲稱，在1950年之前，達賴喇嘛管理衛藏、西康、安多三個西藏傳統省。儘管，這種説法被西方媒體廣爲接受，但是和歷史事實差距太遠。被達賴集團宣佈為西藏固有領土的，安多省的青海湖東北部，也就是14世達賴和10世班禪出生地，和西康東部地區，從來沒有被拉薩管理過，即使是西藏歷史上強大的吐蕃王朝時期。內地藏區的非藏族人口，也被西方媒體當作是中共植入的。但事實上，那些非藏族人口涉及到十來個民族，是歷史形成的，那裏的藏族人口也是後移入的。達賴集團定義的西藏，又稱大西藏地區，其範圍包括今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南（藏文稱Bod rang skyongs ljongs)，包括藏南既現時印度管轄的一個邦（阿魯納恰爾邦）。藏語文區域和藏民族區域還廣義來說西藏亦包含不丹、錫金與拉達克（Ladakh）。」

假設維基說的是真的，大家可以理解中共為什麼不肯讓西藏獨立呢？因為達賴喇嘛要解放的不單單是歷史以來的吐蕃（即西藏），而是所有藏人居住的地區，其範圍包括今西藏自治區、青海大部以及小部份的甘肅、四川、雲南，差不多半個中國被分割出來，甚至連不丹等國也包括在內。

大家不要忘記青海中百分之五十四是漢人，只有百分之二十是藏人。更不是說其他地方了。

照達賴喇嘛的邏輯，只是有藏民居住的、說藏語的、信藏傳佛教的地方，就可以是大西藏地區的管轄範圍；那麼，恭喜中國了，你可以成為統治地球的霸主了。這個世界有哪個地方沒有中國人開的快餐店、洗衣店？

我沒有特別的支持哪一邊，如果真發生了屠殺，我也不會支持恃強凌弱的一方；但在大家指責的同時，理智地想想我們在批判的是不是真的是事實呢？

支持藏獨的李察基爾說因為中共屠殺西藏人，所以應杯葛中國奧運。李察基爾知道他支持的「藏獨」中的「藏」是包括了多少地方嗎？同時奧運會亦象徵了和平與友誼，杯葛奧運是杯葛和平嗎？古代的奧林匹克運動會曾經約定奧運會舉行期間，各城邦互不交戰。我們是連古代也不如嗎？

Let Photos Speak

Sat, 15 Mar 2008 20:22:41 GMT

Thursday, March 13, 2008

Thu, 13 Mar 2008 17:55:44 GMT

明天已經是這個學期的最後一天
復活假後便是邪惡的一萬五千字的死線和溫習周
然後是考試
然後就結束了我在這裡的一年。

一年前的我有在期待一年後我可以得到些什麼嗎
一年前的我又有預料這裡的生活會是怎樣嗎

也許再讓我重來的話
我可以每個星期去TOP-B飲酒作樂
我可以四處結識朋友
我可以參加很多有的沒的活動

可是
我也許還是會選擇接受這個慢熱的自己
要裝HIGH很容易
要喧嘩也很容易
但是在外面PARTY中的情況下
面對安靜的自己
其實也不怎樣難

嗯、不免會羨慕別人的生活
也許別人可以比我更適應這裡的生活文化
但我只想接受我喜歡的
面對不喜歡的我只想冷眼旁觀

其實也蠻快樂的呀。

HKU EDC 事件

Mon, 10 Mar 2008 21:07:12 GMT

總是覺得，只要身不在香港，香港就一定有許多事發生...

今次的香港大學edc事件成了報章頭條，可惜不在香港，也不在香港大學，感覺好像有點遙遠。
不過，今天電郵信箱收到了這樣的一封電郵，如果讓潘可兒、梁婉儀（我的中文老師們）看見，真不知要作何感想。

「JHDC: Declaration concerning the spread of a sexual video within HKU

有關港大生交歡片散播事宜： (這個冒號是指什麼?信件的上款?寫給「有關港大生交歡片散播事宜」的?他是誰呀?)

對於近日報章所刊有關港大生交歡片流傳於校內一事，我們認為影片本為私事(影片是一個物件, 不是一件事件, 不能用「私事」一詞)，但USB中的影片及資料在沒有當事人同意下流傳 (影片是否私事和USB內的東西流傳並沒有相反的意思, 這個「但」意義不明)，拾得者應對相關檔案散播之事負責，此舉可能觸犯盜竊罪及私隱條例(上下兩句完全沒有關聯, 主詞/受詞混亂不堪,上句是說捨得者要負責,那麼「此舉」是指他們要負責這個行為,還是散播這個行為呢?)，亦有欠道德；(這是什麼分號呀!!!)希望有關人仕反省其過。

另外，大學生為社會公民，亦站於道德高地(誰告訴你大學生要站在道德高地?彪按:道德高地並不是褒義詞, 是一個嘲諷別人拿出所謂高標準的詞語, 你有讚嘆過孔子站在道德高地嗎?)，非禮勿視(什麼?!!!)；(這個分號又是不知所謂, 用句號不就好了?)聯舍在此呼籲同學，考慮到對當時(事)人的心理影響，停止進一步傳遞和發放有關資料；如擁有其(此?)檔案，請立即銷毀(要別人怎樣銷毀呀?把電腦踩壞嗎?)或刪除，尊重私隱(上下句又是沒有關係)，尊重別人。(是詩嗎這兩句?對聯?)

如校方所言，各同學理應負起責任，小心保管個人財物，尤以涉及自己和他人個人資料之物為重(「尤以…為重」好像不是這樣用的啊… 什麼「之物」?!拜託你不要再之乎者也了)，如USB、Notebook(不懂得USB、NOTEBOOK的中文嗎?MIAH按:USB可不是USB FLASH DRIVER... USB是指什麼呀?) 等；同時，警惕自己、提醒他人尊重私隱，尊重自身作為社會公民的責任，以作榜樣(又是錯文法)，正社會歪風。

聯舍發展委員會」

我記得中化科有考實用文，有教大家寫通告、啟示諸如花類，這篇東西不中不英不文不白，標點符號亂用一通，我都沒有逐一指出了，連接詞錯漏百出，上文下理完全沒有關係。不要以為多用幾個「者」、「其」、「以」、「之」就會顯得寫得不錯，完全不知所謂。

在帶領大家走上所謂「道德高地」前，請先注意自己最應該具備的基本語文能力。聯舍發展委員會起碼有十多個外務副主席，居然寫出這樣一份偽聲明／啟示（我都不知道這個格式是什麼東西）... 別讓其他人笑話了，拜託！尊重中文，尊重自己吧。